中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會(huì )從2003年開(kāi)始舉辦首屆“中國國際家用紡織品設計大賽”，到2011年是第9屆。大賽提升了中國家紡品牌的知名度，倡導了品牌風(fēng)格化設計，引領(lǐng)了中國家紡時(shí)尚的發(fā)展，成為發(fā)現和培育新銳家紡設計師的盛會(huì )，推動(dòng)了中國家紡行業(yè)從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型升級轉化。
　　
　　作為家紡行業(yè)的權威設計大賽，賽會(huì )組織者——中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會(huì )針對行業(yè)發(fā)展現狀，與時(shí)俱進(jìn)地對賽制進(jìn)行改革，使大賽更趨成熟和專(zhuān)業(yè)。與往屆大賽一樣，根據國際家紡流行趨勢及中國家紡行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會(huì )發(fā)布了本屆設計大賽的主題——演繹流行，讓國內的家紡設計師自信地向世界展示中國本土的家紡設計，演繹國際家紡的流行時(shí)尚。

　　家紡的“時(shí)尚”與“流行”
　　
　　提到“流行”我們自然會(huì )聯(lián)想到另一個(gè)詞——時(shí)尚，而且往往把“時(shí)尚”與“流行”混為一談，實(shí)際上“流行”與“時(shí)尚”之間還是有較大的詞義差異的�！皶r(shí)尚”可以理解為特定時(shí)間點(diǎn)內人們對某一事物的崇尚，而“流行”則是人們對“時(shí)尚”在某一時(shí)間段內的追逐，也可以理解為當“時(shí)尚”積聚了社會(huì )共識便形成了“流行”。
　　
　　因此對于家紡產(chǎn)品設計來(lái)說(shuō)，我們一般可以這樣看：“時(shí)尚”未必能夠“流行”，而“流行”的則一定是“時(shí)尚”的。
　　
　　對于家紡設計師來(lái)說(shuō)，發(fā)現“時(shí)尚”相對比較容易，特別是當代以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )為代表的媒體業(yè)非常發(fā)達，我們甚至不必到達現場(chǎng)，就能觀(guān)察到“時(shí)尚”的動(dòng)態(tài)，然而對于設計師的挑戰則在于如何在色彩繽紛、五花八門(mén)的“時(shí)尚”中預判和發(fā)現即將在家紡終端銷(xiāo)售中出現的“流行”時(shí)尚，這就需要設計師長(cháng)期地跟蹤家紡時(shí)尚流行的運行周期，在理性的分析基礎之上，感性地判斷出某些即將“流行”的時(shí)尚。
　　
　　“流行”的季風(fēng)
　　
　　并非只從西方吹向東方
　　
　　對于家紡設計來(lái)說(shuō)，服裝設計中“時(shí)尚”與“流行”的發(fā)展線(xiàn)路圖是最好的參照樣本，在每年的春秋兩季，各路服裝巨擘及新銳設計師不惜花費巨資在巴黎、米蘭、倫敦等時(shí)尚之都打造出一場(chǎng)場(chǎng)各具風(fēng)尚的時(shí)裝秀，其目的是發(fā)布各自的時(shí)尚概念和時(shí)裝流行趨勢，塑造品牌在時(shí)裝界的形象，將時(shí)尚秀看作是頂級層次的“時(shí)尚”盛會(huì )。
　　
　　服裝設計師對五大時(shí)尚之都的發(fā)布會(huì )都趨之若鶩，像海綿一樣汲取發(fā)布會(huì )上的設計靈感和時(shí)尚概念，但也有很多設計師卻理不出頭緒，不知道哪些“時(shí)尚”即將“流行”，哪些只是作秀，而這些信息品牌是不會(huì )說(shuō)出來(lái)的。
　　
　　因為“流行的時(shí)尚”是各自核心的商業(yè)機密，他們會(huì )在時(shí)裝秀之后推向市場(chǎng)，這是次級層次的“流行時(shí)尚”，是商業(yè)利潤最大化的符號，也是二三線(xiàn)企業(yè)的設計師力圖從頂級時(shí)尚發(fā)布會(huì )破解出的“流行”信息。
　　
　　這個(gè)考察的過(guò)程，實(shí)際上與家紡行業(yè)每年去參觀(guān)法蘭克福家紡展、巴黎家居展是一樣的，去那里尋覓時(shí)尚，企業(yè)篩選認為即將“流行”的時(shí)尚，為自己所用。這個(gè)過(guò)程反映了歐洲人的精明，一方面他們對中國人所謂的“copy”耿耿于懷，另一方面又期待我們每年都去他們那里“朝圣”。
　　
　　只有歐洲才能制造時(shí)尚？這顯然是偽命題。按照社會(huì )學(xué)對時(shí)尚的理解：“時(shí)尚產(chǎn)生的社會(huì )基礎是人們物質(zhì)生活和精神生活需要的不斷增長(cháng)，是一種臨時(shí)性的、由大量的人所狂熱遵循和追求的行為方式”。就在前不久“旭日陽(yáng)剛”制造了平民文化的流行，唱出了進(jìn)城農民工的心聲，這是中國草根時(shí)尚文化發(fā)展的必然。
　　
　　時(shí)尚的天然屬性并非只有高貴、雅致、品位，每個(gè)階層都有他們的時(shí)尚，而當各階層的“時(shí)尚”持續發(fā)酵達致全社會(huì )共鳴時(shí)，誰(shuí)能說(shuō)“旭日陽(yáng)剛”的歌唱不是藝術(shù)？不是社會(huì )的“時(shí)尚”？而且這個(gè)社會(huì )階層的人口有2.4億，2.4億人口的消費市場(chǎng)還不值得我們去為他們設計“流行”的時(shí)尚產(chǎn)品嗎？
　　
　　蓬勃發(fā)展的中國每天都在制造時(shí)尚，就看我們是不是能夠發(fā)現“時(shí)尚”。時(shí)尚并不只在歐洲發(fā)生，時(shí)尚恰恰就在我們身邊，我們需要做的是理性分析判斷那些具有潛在商業(yè)價(jià)值的時(shí)尚，并把其設計成為“流行”的時(shí)尚產(chǎn)品。

　　“流行”的內容是時(shí)尚與經(jīng)典
　　
　　還有一個(gè)詞——經(jīng)典，往往我們并不把其與“時(shí)尚”和“流行”放在一起，其實(shí)三者之間存在著(zhù)密切相關(guān)的聯(lián)系，這種關(guān)系是指，當“時(shí)尚”長(cháng)期“流行”時(shí)，“時(shí)尚”也就成為了“經(jīng)典”。即當某些“流行時(shí)尚”適合了某些人群的需要而跨年度的一直流行，這些流行時(shí)尚就成為了“經(jīng)典”，就像夏奈爾的女式無(wú)領(lǐng)上裝和5號香水，就是從“時(shí)尚”步入了“經(jīng)典”的最佳代表。流行具有周期性，一般總是從簡(jiǎn)約的風(fēng)尚向繁復的風(fēng)尚發(fā)展，再從繁復的風(fēng)尚向簡(jiǎn)約的風(fēng)尚輪回，如此周而復始，但不是簡(jiǎn)單的重復而是時(shí)代性的發(fā)展。
　　
　　“流行”的靶向是追逐時(shí)尚，“經(jīng)典”是時(shí)尚發(fā)生的文化根基，在新的“時(shí)尚”流行周期中，“經(jīng)典”在加入了時(shí)代性要素后也可能重新成為新的“時(shí)尚”。
　　
　　從“時(shí)尚”、“流行”、“經(jīng)典”的商業(yè)價(jià)值來(lái)分析，時(shí)尚是小眾文化，經(jīng)典則是特定的固定人群所推崇的文化，而當“時(shí)尚”與“經(jīng)典”開(kāi)始在社會(huì )“流行”時(shí)，則轉化為大眾文化，也就成為商業(yè)追逐的目標。